祈福格言与福歌
与“福”相关的格言有哪些
人们总在求福，而对于福的理解，大家却各有不同，即使是古代的诸多贤者，对于福的解读也并不相同，因此便产生了多种多样的与福有关的格言。
清代的金缨在《格言联璧》中说：有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福，无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之年谓之福，有多闻直谏之友谓之福。
清代的郑板桥有两句名言盛行于世，其中最著名的一句是“难得糊涂”，其次便是“吃亏是福”，这是古人一种追求福的境界。
古人认为“福无处不在”，需要去发现。他们还认为人的“福”有多少、厚薄之分，但福之厚薄又并不是一成不变的，而是可以相互转化的，这便有了“厚福与薄福，事在人为”的说法。
明代陈继儒在他的著述《安得长者言》中说：吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。这里面讲述了一个厚福与薄福相互转化的关键——德，古人认为有德之人必有厚福，而有福之人就必须要惜福，惜福的最佳方式不外乎积德。
因而，就有人说：行善积德是真正的福源。
做人无成心，便降福气。意思是说人不能偏执，没有偏执和成见，福气自然降临。
执拗者福轻，圆通之人福厚。这是指偏执、顽固的人福分浅薄，圆融、随和之人福泽深厚。
谦抑盈满足福祸关。这是说谦虚自抑，还是骄傲自满，是一个人福与祸的转折点。
饱肥衣暖，不知节者损福。这是警告生活优越的人应该知道节制。
莫把真心空计较，未有大德享百福。这是告诫人们少些计较，多些宽容，福气自然就来了。
做官乃造福之地，而人都以为乃享福之地。为官的宗旨便是为人民服务，造福一方百姓，由此可见，一个清官，为官一任，造福一方，这是多大的德啊，如此大德，其带来的福泽必定深厚；而那些以为做官是为享福的，只图一时福厚却不积德，从而使得厚福与薄福转变，其结果又将如何，实在是耐人寻味。
怎样才能做到知福享福
清代著名养生学家石成金先生作《知福歌》，其全文如下：人生尽受福，何苦不知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，保暖就是福。思量负累苦，逍遥就是福。思量离别苦，团圆就是福。思量刀兵苦，太平就是福。思量牢狱苦，自在就是福。思量无后苦，有子就是福。思量疾病苦，健康就是福。思量死去苦，活着就是福。苦境一思量，就有许多福。可惜世间人，几个会享福。有福要能知，能知才享福。我劝世间人，不要不知福。
读罢此文，人们或许就更懂得，原来“知福”的核心就在于“知足”，这是石成金先生的新发现吗？其实古人早就看透了，光武帝刘秀就曾讲：“人苦不知足，既得陇，复望蜀。”而大诗人李白也说：“物苦不知足，得陇又望蜀。”由此可见，古人对于“知足”早就有极其深刻的认识了。
明代有个人叫胡九韶，他是江西金溪人，是崇仁学派创始人吴与弼的弟子，据说是一个擅长发现福的人。胡九韶一生清贫，却安贫乐道，认为自己一家人都非常有福气，每天下午都焚香磕头，极为虔诚地向上天祷告，感谢上天又赐给自家一天清福。他的妻子笑他：“哪有一日三餐全是菜粥的清福呀？”胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平之世，全家衣食无忧、身体健康，更没有人作奸犯科，这难道还不是福气吗？”
古人讲的“要想福，长知足”和“能知足，受享人生千万福”，说的就是以上这种情况吧。
关于福气，有一首古代的打油诗颇有趣：他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如。回头又见推车汉，伤虽不足下有余。
有个年轻人感叹自己一事无成，认为命运不公，自己得到的福气不够，总是自怨自艾，唉声叹气。这时，一位老人便开导他：“你怀揣宝物却不自知啊！”“我一无所有，哪有什么宝物？”“你有上千万的财产啊！”年轻人饶有兴致地盯着老人，老人继续说，“我出100万买你一只眼睛，你卖吗？”“不卖”“那一只手或者脚呢？”年轻人又摇头，慢慢抬起头来，终于恍然大悟，并非没有福气，而是身在福中却没能发现啊！
传说中的种福心法真的存在吗
“福”一直是人们努力追求的东西，在追求的过程中，人们不免想寻找一些捷径，于是便有了各种心法的传说。既是传说，自然无人能辨其真假，因为根本就没人见过，而且“福”是能种的吗？种下去的“福”要过多久才能长出来呢？这难道不是一个如“小猫种鱼”一样的笑话吗？
所谓“种福心法”在某种意义上是存在的，也并非没人知道，只是“相见不相识”而已。“种福”是可以的，但种下去的并不是“福”，只不过收获的是“福”罢了。
弄了许多玄虚，还是得从一句俗话说起——文由于积学，福由于积德，至此一句话，便豁然开朗，“种福心法”的核心即在于“积德”。
种福，也就是积德并非短线操作，短时间内根本不能见到成果，必须持之以恒地进行。那么何谓积德？积德与金钱无关，与地位无关，只在于人的一点点良心，但凡有益于人的便是善事，只要真心行善，便可随时随地地积德。
随着生活节奏越来越快，相应的，人们对于生活的态度在某些人看来也越来越“浮躁”，凡事都想寻求捷径，那么，积德有没有捷径呢？
当然有，别的事情有捷径，积德这样的好事为什么不能有？积德的结晶就在于其最核心的一项措施——劝人行善。若每日劝人行善，受劝之人再劝他人行善，如此，行善的人数便会呈几何倍数增长，这算不算是捷径呢？那么，只劝人行善就够了吗？当然不行，劝人行善的同时还必须身体力行地行善，若只有红口白牙，没有实际行动，你能指望有几个人相信你呢？
古人讲：福由自致。说到底便是要求人们多随时随地地做一些善事，广积功德，不觉间，福气便来了。这便是真正的“种福心法”。
传世福歌为何经久不衰
国人逢年过节经常祈福，而祈福时只是祷告似乎颇为无趣，于是便产生了福歌。福歌多为劳动人民口口相传的一种民间艺术，后经一些文人记录、整理、加工，再加上他们自己的一些理解和人生感悟，最后以诗歌的形式广为传播，大多在内容上极为丰富，而且朗朗上口，符合大众的习惯，因而经久不衰。
明代文学家文征明有《知福歌》一首：小小房，低低屋，粗粗衣，稀稀粥。命该咬菜根，莫想多食肉。惟适意，怕甚的，鬓斑斑，且开怀。为甚的，眉蹙蹙，看上虽不如，比下当知足。日食三餐，夜眠一宿。随意家常，平安是福。也不求荣，也不招辱。待时守分，知机寡欲。有大才必有大用，有余德必有余禄。乐善存心，不欺不惑。时时刻刻净灵台，莫教秽污来昏触。算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。若依斯言，神钦鬼服。
这篇《知福歌》的主旨与前文录的另一首相同，皆为“知足”，可见只有知足才能处处有福，因而古人讲：乐莫大于无忧，福莫大于知足。老子所讲：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。应该是一样的道理。
道家有《天福歌》一首，节录一段如下：
福、福、福，没病没愁没欺辱。
无灾殃，有蔬粥。
上比不及下比余，多少饥寒嗟半菽。
祸、祸、祸，世事如棋一着错。
看的破，忍不过，
只说天网甚恢恢，你看到头饶哪个。
可见，人若是能发现身边的种种福祉，又岂会守着如此多的天福而感叹无福可享？
此外，明代的著名才子唐寅也创作过一首《不如歌》：
我不如人，当知他福；人不如我，我当知足。谢天谢地，平安是福。
一句“平安是福”从年少成名却半生漂泊、一生落魄的唐寅口中说出，无疑是发人深省的。