13．天火同人（）

同人卦为全《易》第十三卦，下接大有卦，两卦相综一体，揭示世界大同、国际和平的宗旨。同人之同，大有之大，合起来即称“大同”。《礼记·礼运大同篇》称：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”不分年龄、性别、健康及家庭状况，都有社会最合宜的照顾，只要同样是人，理应大家都有。人人都有也应有的是什么？良知良能、自在佛性、平等尊严、天赋人权，孟子说的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，春秋太平世的“人人皆有士君子之行”。总之，人同此心，心同此理，人人于此处求大同，即可和平共存，天下太平。

《易经》在先，《礼记》成书在后，孔子的“大同”思想源于同人、大有二卦，约百字的大同世界的描述，全可于卦爻中找到印证。

《序卦传》称：“物不可以终否，故受之以同人；与人同者，物必归焉，故受之以大有。”否之非人，环境黑暗，人性沉沦，群策群力倾否后，回复人性光辉，建立全面和谐的人际关系。祥和社会一定吸引各种资源聚集，如百川汇海而成其大。泰极否来的大起大落，肇因于区域流通，同人大有则向全球开放，格局更广阔无边。

《杂卦传》称：“大有，众也；同人，亲也。”大有强调众生平等，同人标榜人际亲和。“风天小畜”称寡，“火天大有”称众，不患寡而患不均，均无贫和无寡，大有既均且和，故称“众”。《杂卦传》又称：“亲寡，旅也……讼，不亲也。”异域漂泊，举目少亲；两造争讼，关系恶劣。“天水”为“讼”，“天火”为“同人”，亲与不亲，有其卦象卦理在。

同人卦六爻全变成师卦（），劳师动众，兵戈不息；大有卦六爻全变成比卦（），强权外交，纵横捭阖。师、比为国际争霸，同人、大有为国际和平，正是霸道与王道之分，性质完全相反。师、比卦序第七第八，同人、大有为十三、十四，先霸而后王，也是文明发展的顺序，没有足以称霸的实力，奢言王道便成迂腐。中国向有大同世界的王道理想，国力蒸蒸日上之时，宣称永不称霸，并非韬光养晦的策略，而有其深刻的文化根底与历史洞察。

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人卦卦名与卦辞连成一气，将“同人”二字作动词用，直接称“同人于野”，与“履虎尾”、“否之匪人”、“艮其背”类似，强调全卦行动的重点。“否之匪人”，已申明官箴不肃，当朝昏昧腐败，“倾否”后同人的对象自然在野不在朝，所谓“礼失而求诸野”，民间还有许多值得开发结纳的人士。坤卦“上六”“龙战于野”，象征世界大战，遍地烽火；“同人于野”，显现世界和平，连最荒僻的乡野都一片祥和。古代国中称邑，城外为郊，郊外为野，由邑至野代表往外推扩的历程。只要世人同心同德，反对战争杀戮，终有一日“利涉大川”，能渡过彼岸，缔造国际和平。否卦卦辞称：“不利君子贞。”同人卦辞称：“利君子贞。”时代风气转好，正人君子又可以固守正道而行了！

 

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

 

同人为一阴五阳之卦，唯一的阴爻“六二”为全卦之主，与上卦“九五”之君相应与，故称“柔得位得中而应乎乾”。“曰同人”，有郑重其事之意。小畜、大有之《彖传》亦称：曰小畜，曰大有。《礼运大同篇》最后称：“是谓大同。”《彖传》释经，重结构分析，指出六爻间的主从关系，值得细品玩味。“六二”为下卦、内卦离明的中心，象征民间或内心中的文明智慧，必须结合上卦、外卦乾刚的勇健行动，才能发挥效力，渡过重大险难，故称“乾行也”。内文明、外刚健，“六二”、“九五”中正相应与，君子处于这么好的大环境，当然应该依正道办事。同人时离明在下，本身无权，必须说服掌权者接受并

推行其理念，孔孟周游列国为此，董仲舒透过汉武帝独尊儒术亦然。大有卦时文明在上，掌权者本身即具无上智慧，直接付诸实践，不必再假手于人。

知识分子有理想抱负，要说服天下人实行其道并不容易，必须从同理心出发，深探人性的共同基础，依此建立共识，才能成功。天下众生形形色色，人各有志，通天下之志谈何容易？《彖传》末的论断，《系辞上传》第十章说得更清楚：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”下最深的功夫研究事理的机微，号召天下志同道合者一起奋斗合作，以成就伟大的事业，这才是《易经》的大用。世间一般怪力乱神、沉溺术数，只求个人趋吉避凶，绝非习《易》正道。

同人反战，并非空言虚妄，而基于人性的本然。孟子见梁襄王后，出来跟人转述襄王提问：“天下怎样才能安定？”他回答：“定于一。”王又问：“孰能一之？”孟子再答：“不嗜杀人者能一之。”王再问：“孰能与之？”孟子最后答称：“天下莫不与也！”定于一并非霸道的武力统一，而是王道的一统，人同此心，心同此理，都讨厌残酷的杀戮。若有王者能以和平方式解决国际纷争，天下万民皆愿投奔和参与。“诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？”所谓仁者无敌，孟子说的不是空话。唐朝李华著名的《吊古战场文》有言：“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。”天下父母心，费尽辛苦拉拔子女长大，谁真正愿意他们战死沙场？

 

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

 

同人上乾卦为天，下离卦为火，称“天与火，同人”，表示自然天道与人类文明交融为一。与为“民胞物与”的与、“承乘应与”的与，真的是天下莫不与也！上卦乾阳之气往上，下卦离火也往上烧，发展方向相同，和讼卦天与水违行正相反，所以同人亲，讼不亲。《文言传》称：“水流湿，火就燥……本乎天者亲上，本乎地者亲下，亦各从其类也。”离为日为火，“本乎天”；坎为陷为水，“本乎地”，物以类聚，自然相亲近。

乾卦先天方位在南，离卦后天方位在南，二卦算是先后天同位的关系。先天属体，后天为用，天火体用合一，天道为体，人文为用，也是同人卦的含义。八卦在序卦中最后出现的，就是三画的离卦，显示智慧与文明需演化甚久，才能诞生。

人类繁衍于大地之上，形成各个不同的民族，血统、语言文字、宗教信仰、生活习惯各异，互相交往极易起冲突。小焉者像台湾的族群矛盾，大焉者如基督徒和伊斯兰教徒的宗教战争，给人类社会带来了很多困扰和苦难。有志者欲推动世界和平，首先必须分门别类透彻研究各民族的风土人情，在理解尊重的基础上善意互动，才有大同的可能。“类族辨物”也是个人或组织扩展人脉的基本功，所有交往的对象都必须有广泛且深入的了解。

师、比二卦始有国家，国家是武力造就。同人、大有二卦论及民族文化，则为长期自然形成，根深柢固，影响更大。民族主义虽非究竟，感染力强不容忽视，也绝对无法绕过而奢谈世界主义。

占例

● 2000年4月下旬，我精读《系辞传》，每一章都以易占算其主旨。《上传》末章精粹之极，启发我甚深，还因此写过一篇阐发易象体例的长文《明道若昧》，就此终生嗜《易》，无怨无悔。当时占象为不变的同人卦，解得可真切！传文称：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业……神而明之，存乎其人。”处处强调“通天下之志”、“同人于野”的重要，人生在世，当积极团结奋斗，为群众谋福。

● 1995年12月下旬，我在一媒体聚会场合遇到詹宏志，他是有名的出版企划高手，正创办计算机家庭杂志《PC home》，顺便问我成败如何及经营策略。我占得不变的同人卦，“同人于野”，“通天下之志”，“类族辨物”，以精确掌握计算机族的需求，应可“利涉大川，利君子贞”。下卦离中虚，也是网络纵横之象，切合计算机推广的景观。时隔多年，这份杂志确实办得不错，拥有相当的影响力。

● 2010年12月初，我和妻子赴日本京都观光，以庆祝结婚三十周年。在龙安寺方丈庭园静观白沙铺地的枯山水，十五块形状各异的石头分布各处，呈现空灵安静的美感。我凝神冥想，然后以手机起占：眼前景物意境如何？得出不变的同人卦。“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”卦辞一语道尽石庭风采，那些分布在白沙海中的孤立石岛，像不像世界的八大文明区块，遥遥屹立，又灵气流通？

初九。同人于门，无咎。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

 

“初九”为同人之初，先将自己门内的人际关系料理好；然后再出门交朋友，由内而外，次序井然，谁都不能说不对，可获无咎。《大学》讲家齐而后国治，国治而后天下平，道理与此相同。本爻爻变为遁卦（），若门内之事不治，则无立足根基，何以向外开放？同人于野应勇敢面对，积极进取，不可隐遁逃避。

《礼运大同篇》末称：“故外户而不闭，是谓大同。”很多人以路不拾遗、夜不闭户的治安良好来解释，完全搞错了意思。其实这句讲的是国家对外门户开放，和平互动交流，也就是“出门同人”。外户闭则为锁国，成了民至老死不相往来，非大同世界所尚。全篇以此句为大同定位作结，何等重要，哪里只是在讲小小的治安呢？

六二。同人于宗，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

 

“六二”为下卦离明中心，上与“九五”之君中正相应与，《彖传》中极力称许推重，为同人卦的主爻，照讲应该很好。可是爻辞却以拘碍小器的吝道称之，认定发展有限，这是什么道理？卦为大环境，有其宏观设想，爻代表个体，落实起来总有私利考虑。履卦“六三”亦为柔履刚的主爻，卦有期许，爻辞却遭虎噬而大凶。同宗血缘关系密切，中心思想相近，难免聚内排外，“六二”和“九五”相应与，却与其他阳爻不亲，易起冲突争夺。大同社会的理想为：“故人不独亲其亲，不独子其子。”“六二”“同人于宗”，独亲其亲，独子其子，老吾老不能以及人之老，幼吾幼不能以及人之幼，遂落入自私狭隘的吝道。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。

 

“九三”过刚不中，乘于唯一阴爻“六二”之上，占地利之便，颇思与“九五”争夺“六二”，明着干不行，来暗的设伏偷袭。在野外莽林间埋伏重兵，准备“九五”经过时出其不意攻击，为求万全计，先攀爬上山陵高处暸望敌情，发现“九五”实力坚强，无懈可击，只有放弃图谋，安分老实，三年内都不敢再挑衅兴兵作战。本爻动，恰值宜变成无妄卦（），举事一定没有希望，不敢妄想妄动。

同人卦各爻多称“同人”，“九三”爻辞则否，显然没有与人和合的想法，为图私利而起杀机。《礼运大同篇》称：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”正为此爻之象，“三岁不兴”即“谋闭而不兴”，据其非有为贼为盗，欺名盗世、大盗盗国皆是。孔子作春秋而乱臣贼子惧，臣弑其君，子弑其父，“积不善之家，必有余殃”，都是盗窃之行啊！

占例

● 2006年11月18日，台中市长胡志强夫人邵晓玲随夫婿赴高雄站台助选，返程经台南山区途中，遭遇重大车祸，不仅左手截肢，尚有性命之虞。其弟邵崇龄为知名易学家，探视姐姐时占问吉凶，得出同人卦“九三”爻变，成无妄卦。在野助阵为“同人于野”，却不幸遇到藏于山林中的杀机，真是无妄之灾。“三岁不兴”，似乎指三年之久都不能康复行动。后来，台湾不分蓝绿，许多人为其念祷祈福，居然起死回生，没太久就下床站立行动。无妄涉及心念，用心真诚可致奇迹，人的心力真正不可思议？

● 2007年2月中旬，我女儿真仪台大外文系将毕业，欲申请出国留学，赴英或赴美攻读文艺复兴时期的英国文学，焦心等待“爱的迷熏”（Admission），我帮她算了一堆卦，居然大满贯全中。其中问美国诸校会寄入学许可来吗？得出同人卦“九三”爻变，成无妄卦。中伏受阻，没有希望成功，三年内都不可行。果然申请的美国学校全军覆没，最后去了卦象甚佳的英国牛津大学。

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。

 

“九四”阳居阴位，刚而能柔，夹处于相争的“九三”、“九五”两爻之间，想左右逢源、两边讨好而得利。爻辞亦不言“同人”，骑乘在高高的城墙上观望形势，拥兵自重，正是典型的骑墙派。由于“九五”之君实力坚强，“九三”暗算不成知难而退，“九四”也没便宜可捡，无法发动攻击。这对“九四”其实是好，受困之后懂得回归正道法则，反而获吉。

《礼记·礼运》全篇简述完大同理想后，接着谈小康现状以为对照：“大人世及以为礼，城郭沟池以为固。”君位传于子弟，形成家天下的体制，拥兵自重以相攻伐，影响万国不宁。这不正是同人卦“九四”的居心及行为吗？本爻变，为家人卦（），由同人的“天下为公”退缩为“天下为家”，私心自用，妨碍国际和平的建立。“困而反则”之“则”，实即“乾元用九，乃见天则”之“则”，群龙无首，众生平等，容不得专权垄断，惹是生非。

同人卦中“九三”、“九四”均属人位，竟然皆不言“同人”，可见化私为公推行大同之难。

占例

● 1997年10月中旬，我问了一系列千年之后文明发展的问题，其中俄罗斯东正教文明的占象为同人卦“九四”爻动，有家人卦之象。俄国曾为人见人畏的世界强邦，冷战结束后国力衰颓，似已无力主导世局，难道往后千年都是如此？“乘其墉，弗克攻”，在主要相争的文明国家间自据一方，犹疑依违，以保障本身最大的利益？

九五。同人先号咷而后笑，大师克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

 

“九五”居同人卦君位，与“六二”中正相应与，却遭“九三”设伏暗算、“九四”骑墙观望，横逆阻碍重重，好在实力坚强无匹，足以威慑反叛，而与“六二”相遇合。先号咷大哭，而后笑逐颜开，历尽辛苦才如愿以偿。“相遇”为姤卦邂逅之意，以卦中含卦的互卦理论来看，同人卦中本含有两个姤卦：二、三、四、五爻合成姤（），二至上爻亦合成姤，其中“六二”都是一阴遇五阳的关键角色。“同人之先”是略称，“以中直”，是强调“九五”中道且正直，故能经得起磨难考验终获成功。本爻变，为离卦（），继续光明，大业不受影响。

由同人卦二至五爻的刀光剑影，可见推行大同的不易，没有主导者强大武备做后盾，根本不可能成事。人类文明的发展态势，一定是先霸而后王，必得有足以称霸的实力而不称霸，才能实现王道。

《系辞上传》第八章中称：“同人先号咷而后笑。子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。'”孔子选讲同人卦“九五”，特别看重与“六二”情谊的坚定，虽时空隔阂及遭遇困阻，亦不改其志。交友之道贵默契相知，同心同德的力量，可斩断世间一切坚刚的障碍，出自肺腑的言语，像兰花般的芬芳，“义结金兰”的成语由此而来。

占例

● 1997年8月中，我占问整部《系辞传》的价值定位，得出同人卦“九五”爻动，有离卦之象。“遇同人之离”，《系传》主旨在“通天下之志”，在文明永续光照四方，寄望后世大人君子实现天下为公的王道理想。

上九。同人于郊，无悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

 

“上九”为同人之终，“郊”为城外人烟较少之处。由“同人于门”、“于宗”，终于从城内推广到城外，但仍未及于更广阔的旷野之地。换句话说，卦辞所希望的“同人于野”未竟全功，通天下之志没能实现，故称“志未得”；但毕竟已努力过，所以无怨无悔。这就是卦的全盘理想与爻的实际表现的差异，建立大同世界只能尽其在我，永远也难百分之百完成。本爻爻变，为革卦（），人革天命，已经充分展现人的意志和创造力，也确实带来了周遭环境很大的改变。

举例来说，欧洲在过去五百年间战火不断，人民痛苦不堪，经过多年的努力，成立统一货币的欧元区，就是“同人于郊”。欧洲一体化以后，内部不容易再发生生灵涂炭的战争，但欧洲以外仍可能冲突，“同人于野”还是办不到。依此发想，亚洲有朝一日可能发行亚元吗？全世界未来会出现“人元”吗？同人于郊已经很不容易，同人于野更是遥遥无期啊！

占例

● 2008年9月中，金融风暴全面爆发，全球经济皆受严重影响。我当时针对世界经济未来五年的情势占了卦，其中2012年世界经济为同人卦“上九”爻动，有革卦之象。“同人于郊，志未得”，是说全球自由贸易已走到极致，将要穷则变了吗？“郊”在“邑”外，未及于“野”，是说区域保护主义将盛行，区域与区域间则壁垒分明？

同人卦多爻变占例之探讨

同人全卦六爻的基本理论及实用占例已介绍完毕，往下再探讨更复杂的二爻至六爻变的情形。

二爻变占例

占事遇一卦中任意二爻动，若其中一爻值宜变，为主变量，加重考虑该爻爻辞。若皆不值宜变，参考本卦卦辞卦象，及二爻爻辞以判断。二爻齐变所成之卦的卦象亦列参考。

● 2010年12月上旬，维基网络泄密事件闹得很大，我问对中美两大国的影响。中国为不变的明夷卦（），“利艰贞”，韬光养晦以对。美国则为同人卦三、上爻动，齐变有随卦（）之象。同人卦天下文明，下离卦本有网络纵横之象，信息自由流通于国际间，很难强势遏止。“九三”“伏戎于莽”，又“升其高陵”，挖掘深藏的真相并予曝光，大国中其暗算，亦难以有效处置。“上九”“同人于郊，志未得”，有些事情多少有所顾忌，不好公然推行了！随卦内震，中心有主、外兑和悦沟通，暂时也只能听之任之。

● 1995年中，我台中的学生吴达人刚处社会，为母亲养老金被亲舅舅骗去做生意又倒闭，苦恼不堪，好容易向债务人取得房产质押第三顺位，占问能否取得款项？为同人初、四爻动，有渐卦（）之象。同人亲也，贞我悔彼，“初九”“同人于门”，希望无咎；对方“九四”“乘其墉”，只求自利自保，全无亲善之心，实不乐观。两年后亲人对簿公堂，债务人宣告破产，一文钱也未取回。

● 2011年7月22日，挪威奥斯陆发生疯狂杀人事件，凶手布雷维克以反伊斯兰文化入侵为名，冷血屠戮七十多位白人同胞，被捕后坚不认错，还受该国免除死刑的司法保障，真正岂有此理！我问该案发生后，三至五年的世景如何？为同人初、三爻动，齐变有否卦（）之象。“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”，“君子以类族辨物”。方今全球化的时代，大家都希望“出门同人”，与各民族国家的人群交往；然而“九三”“伏戎于莽，升其高陵”，总有杀机隐藏于幽暗处，窥伺情势想谋害人，根本防不胜防。“否之匪人，不利君子贞”，“君子以俭德辟难”。依卦序否卦在同人卦之先，二卦情势完全相反，“遇同人之否”，文明呈现大倒退，天地不交，人性泯灭矣！

“911”之后反恐十年，举世投入无限的心力财力，结果西方自由社会的敌人不在外部的伊斯兰，反而深藏于境内，合乎中国的太极思维：阳中有阴，阳极转阴。种种弊端，太值得大家深刻反省了！

2012年8月24日挪威法院裁定，凶手精神正常，判21年有期徒刑定谳。

三爻变占例

占事遇卦中任意三爻动，变数已半，以三爻齐变所成之卦的卦象卦辞，与本卦的卦象卦辞合参，称贞悔相争。若三爻中一爻值宜变，为主变量，其爻辞影响较大，其他两爻为次变量，影响较小。

● 2001年9月下旬，我针对“大衍之术”的筮法作深入探讨，占问：大衍之数五十，与天地之数五十五之间，究竟是何关系？得出同人卦上卦三爻全变，贞悔相争成明夷卦（），同人卦“上九”值宜变，又有革卦之象。同人卦下卦离为人的文明，大衍筮法由人所发明，可通天下之志，随占者心念而精确显象；上卦乾为天地自然之理，一至十数字的总和必为五十五。同人变明夷，内卦离明不变，外卦由乾天变坤地，人与天的关系落实为与地的联系，“遇同人之明夷”，精妙显示了天地人三才之道。同人上下内外本是先后天同位、体用合一的关系，“上九”爻变成革卦，更明示筮法为人的智慧创造，既依天理，又有化裁之功。革卦的《大象传》称“治历明时”，卦序四十九，与排序五十的鼎卦相综一体，鼎的《大象传》称“正位凝命”。革故鼎新，明时正位，大衍筮法本由历法推演而生。《系辞上传》第九章专谈筮法，即称：“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”

全《易》排序第五十五的为丰卦，其《大象传》称：“君子以折狱致刑。”正是依天理终极审判之义，用大衍之数占出本卦后，若有变爻，须用天地之数五十五减去六爻序数总和，以所得差数决定宜变爻位，做出最后占断。《易经》经传的理气象数精微奥妙，值得深入钻研。

● 2003年间，我应邀到学生家聚餐，其中一位女生搞设计专业，是所谓在家上班的“舒活族”，感情生活一直不顺，当时自己占未来五年可有突破，碰不碰得到Mr. Right（白马王子）？得出同人卦初、四、上爻动，贞悔相争成蹇卦（），同人卦“上九”值宜变，有革卦之象。“遇同人之蹇”，显然交往不顺利，仍然运途多舛。同人“上九”“同人于郊”，好男人太少，“志未得”。“初九”“出门同人”，不是没有努力；“九四”“乘墉”、“弗克攻”，就是找不到理想对象。整体情势好比一句诗：“望尽千帆皆不是。”徒呼奈何？事后五年的感情发展，果然如此。

● 1991年年初，我在那家出版公司劳神苦战，元旦假期占问公司前途如何？得出同人卦，初、四、上爻动，贞悔相争成蹇卦，同人“上九”值宜变，有革卦之象。“遇同人之蹇”，风雨同舟，前途多艰。“初九”“同人于门”，安内攘外；“九四”在股争中东挪西靠，无力自主；终至“上九”“同人于郊，志未得”，空留遗憾。后事发展，全如此占。

● 2007年元旦，我依惯例占完政经大势后，问自己当年各方面的发展。“谋食”为同人卦，三、五、上爻动，贞悔相争成震卦（）。同人“上九”值宜变，又有革卦之象。“遇同人之震”，积极往外开拓人脉，到处多跑跑，对工作生活有帮助。中间难免有些障碍不顺，造成效果打折扣，例如“九三”“三岁不兴”，“上九”“志未得”之类。由于“九五”实力俱在，应可攻克难关，“先号咷而后笑”，谨守中直之道行事，就不用担心。事实上，当年确实在教学研几方面，都有崭新的际遇和突破，出版也由平面纸本进入立体光盘的展现形式，占象激励鼓舞，诚不我欺。

当时，还有占算我全年赴内地开展志业的策运，得出履卦（）初、二、上爻动，贞悔相争成萃卦（）。履卦“上九”值宜变，又有兑卦（）之象。“遇履之萃”，行万里路，精英汇聚，兑卦为朋友讲习，会面交流心得，不亦悦乎！履卦“初九”“素履，往无咎”，“九二”“履道坦坦、贞吉”，“上九”周旋无亏而获元吉。由“独行愿”到“大有庆”，显然绩效不错，值得期待。当年6月中赴重庆开会，谈抗战时期马一浮的复性书院；8月中小三通去厦门，转郑州到安阳开会，发表以《易经》证解《四书》的论文，然后去山西游览，都体现了卦象的预示。

● 2008年10月上旬，我上课匆忙，不慎遗失了厚厚一叠泰、否两卦的卡片，上面密密麻麻写满了我多年的心得笔记，遍寻不着非常懊恼。无奈之下占问可有机会找回，得出同人卦，三、五、上爻动，贞悔相争成“震卦”，“上六”值宜变，有革卦之象。“九三”“伏戎于莽”，暗示藏在深处，“上九”“志未得”，有可能找不到；好在“九五”保证“先号咷而后笑，大师克相遇”，应该失而复得。震卦卦辞称：“亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”经历一翻波折震撼之后，渡过危难，没有丧失主权，深感庆幸而哑然失笑。几天以后，我妻开车送我去上课途中，路口紧急剎车，车身一震，我在后座发现前面椅垫下似乎有东西，拽出来正是丢了好些天的卡片，还真如卦辞所言。

古代有所谓失物占，以《易》卦的理气象数推断遗失物品的下落，会断的话也很实用。人一生难免丢失很多东西，能否复得也看机缘。

● 2010年3月初，台湾的《经济日报》邀我写“《易》与管理”的专栏，过去几年春节时，曾在他们副刊写过几次全年经济预测，颇获好评。我问接下专栏如何？得出同人卦初、三、四爻动，贞悔相争成观卦（）。同人“类族辨物”，观卦《大象传》亦称：“先王以省方观民设教。”都强调看对象决定怎么说、怎么做，《易经》太深奥，深入浅出让报纸读者了解不易。“初九”“出门同人”，是可一试；“九三”“伏戎于莽”、“九四”“乘墉、弗克攻”，显然存在很多障碍。结果两周一篇，写了不到半年停笔，还是受困，没找到最适宜的表现方式。

● 1994年3月上旬，我待的那家出版公司“政变”在即，大有风声鹤唳、草木皆兵之感。有天夜里，原老板找我去他那儿沟通，匆忙中我抓了五十颗围棋子上出租车，就在暗暗的车内，利用夹克两边口袋分堆一卜吉凶。得出同人卦，初、五、上爻动，贞悔相争成小过卦（），同人“上九”值宜变，亦有革卦之象。同人“九五”之君是老板，“大师克相遇”，经营层无法与之抗衡；“初九”“出门同人”，“上九”“志未得”，已经分析得很清楚。小过卦谨小慎微，可小事不可大事，只有低调以对，难以动弹。两个月后，他如愿回朝掌控一切资源，公司变天。

就在那次会晤前两天，我为股争不息伤神，问尔后对策？得出同人卦，三、四、五爻动，贞悔相争成颐卦（）。颐卦卦辞称：“贞吉，观颐，自求口实。”卦象内震虽动，外艮须止。同人“九三”“伏戎于莽”、“九四”“乘墉、弗克攻”，在“九五”“大师”压制之下难以抗衡，只能退让。形势比人强，徒呼奈何？

● 1993年7月下旬，我还在负责经营时，面对中小学参考书及教科书将开放民间编纂的情势，概估约有二十六亿台币的市场总值，以我们公司在科普书方面累积的实力，能否部署投入呢？占象为同人卦初、四、五爻动，贞悔相争成艮卦（）。艮卦内外皆阻，障碍重重；同人“初九”出门、“九四”“乘墉、弗克攻”，应该很难挑战已经卡位成功的同业“九五”，若贸然投入，多半遭大师压制。后来我不管事后，老板为求业绩周转，还是不顾一切投入，惨淡经营数年，劳而无功。

● 2002年元月中旬，我上新闻政论节目，根据电视台设计的问题作答。其中预测台湾财政部门负责人颜庆章当年仕途，得出同人卦二、四、五爻动，贞悔相争成大畜卦（）。大畜卦辞称：“利贞。不家食吉，利涉大川。”同人卦辞也称“利涉大川”，看来大有外放任职的可能。同人“六二”、“九五”相应与，又深得领导人信任，“九四”“乘墉”欲阻碍而未能。果然十多天后，颜获派驻WTO首任代表赴欧，很快应验了卦象。

● 2004年9月上旬，我即将赴九寨沟旅游，约好回程时转去贵阳，会晤春秋学者蒋庆，交流大易与《春秋》中的王道思想。行前问占：往后志业与蒋庆的机缘如何？得出同人卦的初、二、五爻动，贞悔相争成鼎卦。同人于野，志在大同；革故鼎新，春秋所尚。同人卦“六二”和“九五”相应与，中心思想接近，“初九”出门同人，不亦宜乎？

● 2011年7月中旬，我赴北京授《易》，名为“神州大易首届精英班”，隔周的周六周日上两整天课，共上四次，约四十几个小时，除了基本理气象数外，仅能讲解十几个卦，算是正式开班的第一届。第一回课毕后，学生及友人邀至当地的“神玉艺术馆”参观，该馆玉器为民间人士搜藏，都是价值连城的大型玉雕，清代皇室的居多，还有当年国民政府迁送故宫馆藏的封箱。观罢离馆，大家都有疑问：这么多国宝级的文物是怎么搜集来的？我在车中默默一占，得出同人初、二、五爻动，贞悔相争成鼎卦（）。鼎为国之重器，也是政权的象征，同人显示其超越国族的世界级的档次与水平。关键在同人“九五”所称的“大师克相遇”，清代至今经历多少战乱，政权几度易手，这些国宝随着征战的胜负，也数易其主啊！改朝换代之际，逃遁与接收之间，必然也有上下其手的弊端，所以另占一卦，直接出现不变的蛊卦（），重宝蛊惑人心，个中情事，什么都可能啊！

四爻变占例

占事遇一卦中任意四爻皆动，变数达三分之二，以四爻齐变所成“之卦”的卦象卦辞判断；若其中一爻值宜变，该爻爻辞加重考虑。

● 2008年6月初，跟我在音像出版品上合作大半年的高雄林女士再提计划，预备在一年的《系辞传》课程结束后，花三年半的时间全解《易经》六十四卦，总时数多达330小时。我乐于配合，企划时以占定位并展望，得出同人卦二、三、四、上爻动，齐变成节卦（）。节卦建立规范，其《大象传》称：“君子以制数度，议德行。”同人卦则称：“君子以类族辨物。”“遇同人之节”，借着这回详细解《易》，将研习《易经》的正确法门说清楚。同人“六二”确立中心思想，虽遇“九三”、“九四”横加阻隔，仍尽力做到“上九”“同人于郊”，以求无悔。

五爻变占例

占事遇卦中任意五爻动，以五爻齐变所成“之卦”的卦辞卦象断占，若其中一爻值宜变，稍为加重考虑其爻辞即可。

● 2010年元旦，我依例占问自己全年各方面的发展，在中国内地的部分为同人卦，初、二、三、四、上爻动，齐变成坎卦（）。同人“上九”值宜变，有革卦之象。坎卦《大象传》称：“水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。”江湖闯荡，一波未平一波又起，苦心志劳筋骨，以研习教化之事。同人五爻皆动，“同人于野，利涉大川”，期许能通天下之志。那年3月、8月两赴北京授《易》,11月去常州，4月赴武汉时尚且腰疾发作，寸步难行，在旅馆中窝了五天休养，确实辛苦奔波，旅途劳顿。

● 1990年9月中，我任职的那家出版公司由台北市区迁往新店郊区，以降低成本、整合资源。我问迁徙的吉凶，得出同人卦中五个阳爻皆动，齐变成坤卦。“同人于野”，“厚德载物”，也是顺应形势不得不为之举。坤卦“利西南得朋”，“乃与类行”，新店正在台北的西南方位，同人“类族辨物”，大家以类相聚，应该有番不错的表现。而后的三年半，确实将士用命，上下同心同德，颇有反败为胜的气势。可惜股争的痼疾不可救药，天之将亡，非战之罪。

● 2010年7月初，我的连襟王医师由旅居的加拿大返台，准备重操旧业，与老同学合开诊所，问营业前景如何？我占得同人卦五阳爻全动，成坤卦。妙的是诊所名称就叫同人，希望彼此同心协力，共创佳绩。坤卦时值阴历十月，诊所恰于那时开张，但合伙生意难做，不到四个月就拆伙，各行其是，包容忍耐的气度不够，终归成空。

● 1997年10月中旬，我问易占可探测的最高层次为何？得出同人卦五阳爻皆动，成坤卦。人同此心，心同此理，易占可通天下之志，但必须君子为之。坤卦为广土众民，又有顺势用柔之意，君子善用之，可有厚德载物之功。再问易占的最大限制为何？得出不变的讼卦（）。讼卦外乾刚内坎险，险诈争夺之事不宜用占。宋儒张载说：“易为君子谋，不为小人谋。”确实“占者有是德，方应是占矣”，不仁不义、作奸犯科之事，易占不做帮凶。《春秋左传》昭公十二年记载，鲁国季孙氏家臣南蒯将叛，占到坤卦“六五”“黄裳元吉”，子服惠伯浇他冷水：“吾尝学此矣！忠信之事则可，不然，必败……且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？…虽吉，未也！”其后南蒯果败奔齐，孔子弟子宰予死于齐难。

六爻变占例

占事遇卦六爻全动，即以全变之错卦的卦辞卦象论断，一般发生的几率极低，约为五千分之一。

● 2009年4月中旬，我在美定居工作的小姨做计算机销售，公司因其台湾背景，欲派她赴台布建网络营销的体系，她不想离开美国，问初期从旁协助，不担纲主打如何？得出同人卦六爻全变，成师卦（）。与公司同仁合作，打好这场商战，师卦卦辞称：“贞，丈人吉，无咎。”老成持重、练达实务者为“丈人”，让别人领军，基本上正确。