前瞻性的四个维度
教育无非就是为人才发展服务的事业。而为人才发展服务的教育，应当是同时具备以下四个条件：满足人才发展需要；适合人才发展水平；尊重人才成长规律；符合时代发展趋势。只有满足了这四个条件的教育，才能被称为前瞻性教育。
一、满足人才发展需要
美国心理学家马斯洛的需求层次理论将人的需求分成五个层次：生理上的需要；安全上的需要；社交需要；被尊重的需要；自我实现的需要。这五个层次的需求是由低级到高级逐步发展的过程。可以说，一个人从他诞生的第一天起，就开始在家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育的过程中逐渐追求这五个层次的需求，而需求不断被满足的过程，就是人的成长过程。
我们也许可以借用马斯洛的需求层次理论，加以演绎，用下面的简单的表格来分析人才发展需求的递进关系。
当然，这个表格或许总结得并不科学。因为在教育的过程中，人通过某一方面的学习之后所得到的需求的满足往往是多方面的。比如，一个得到了成功的职业教育，从而掌握了知识和技能的人，既能够通过职业发展满足自己的衣食住行方面的生理需求，并在工作中与人交往，被人尊重，满足社交的需要，甚至在工作中创造巨大价值，从而自我实现也得到了满足。
但通过马斯洛的需求层次理论，我们至少可以得到启发：教育就是尊重并满足孩子的各种层次需求。如果教育不能满足以上五种人才的全部需要，就不能称之为成功的教育。
从马斯洛的需求层次中我们也可以解读出，人天生就有创造的需要和潜能，也就是自我实现的需要。教育者要做的，就是唤醒孩子内心自我实现的创造种子。当教育唤醒、激发了人的创造性之后，人将产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴的感觉。
这个世界上那些杰出的人才，无一不是在懵懂中产生了创造性的自我实现的需求，然后在之后不断学习、不断探索，从而得到满足的人。
爱因斯坦16岁的时候，在瑞士阿劳市阿尔高州立中学学习。在这一年，他开始思考这样一个问题：如果一个人以光速跟着光波跑，将看到什么样的光波？按照牛顿力学的观点，“这样一条光线好像在一个空间里震荡着而停滞不前的电磁波”，按照麦克斯韦方程，“看来不会有这样的事情”。在之后长达十年的时间里，他一直没有放弃对这个问题的深入思考和研究，终于在26岁那年将这个少年时代的“追光”困惑搞清楚了，创建了狭义相对论。
二、适合人才发展水平
金庸先生的小说《射雕英雄传》讲述了“笨小孩郭靖四步成才”的故事。
郭靖这个孩子天资愚钝，接受能力差，从小学什么都要比别人慢很多，但是他也有优点，那就是上进心强，学习勤奋用功。
在他的启蒙教育时代，他的七个启蒙老师“江南七怪”为了让他在和杨康的比武中取得胜利，对他展开了“填鸭式”的教学车轮战。但是，江南七怪的武功需要复杂的内功打基础，招式花样繁多而轻巧，郭靖记性不好，姿势又笨拙，苦练多年丝毫不见长进。而这七位老师只知道埋头苦教，从来不启发也不诱导，更不和郭靖交流讨论，所以郭靖常常是学了十招，却连一招也掌握不了。七个老师于是责骂怒吼一起上，甚至还采用了体罚。郭靖的自尊心很强，咬紧牙关，埋头苦练，拼命地练，却越来越差。“我为什么这么笨？为什么这么让师父生气？”严重的挫败感使得郭靖的自我评价越来越低。
直到郭靖换了一个老师马珏道长，这位老师认识到了郭靖的特点，不再给他讲解复杂的内功，而是将全真教的内功心法，都化解到如何呼吸、如何睡觉、如何走路的日常生活之中，这种教学方式让郭靖觉得很有趣。而且，马老师不给郭靖布置繁重的家庭作业，他说“习武是为了强身健体”，这样越发减轻了郭靖的思想压力。在这样“寓教于乐”的教学方式引导下，郭靖越学习越有兴趣，内功也突飞猛进。
后来，郭靖拜武林上的顶级高手洪七公为老师。这位特级教师充分认识到郭靖的特点，专门教郭靖“降龙十八掌”，这门功课招式非常简单，易学难精，简直就是为喜欢下笨功夫、执著又迟钝的郭靖量身打造的。他当即下了决心： “人家练一朝，我就练十天。” 招招重复、步步为营、千锤百炼、稳扎稳打，终于脱胎换骨，练成绝世神功。
经过洪老师的指点，郭靖学会降龙十八掌之后，已经开窍了，懂得自己触类旁通、举一反三了。比如，周伯通老师不过是将九阴真经的口诀教给了郭靖，至于怎么练，完全没说，然而郭靖却能够在背诵口诀的基础上自学成才。至于三次赴华山论剑的观摩学习，更是让他领悟了不少武学真谛。
经过这四部曲，郭靖终于成为“为国为民”的一代大侠。
虽然这只是一部娱乐性的武侠小说，但却给了我们非常大的启发。从郭靖的成才过程中我们可以看出，每一个人从天性上讲都有“想好”的愿望，而且人的发展是分阶段性的，就像是沿着阶梯一步一步地向上，这种向上发展自有其内在动力。
所以我们需要根据这两个特点，做到以下两点：
一是唤醒孩子内心“想好”的种子，让其生根发芽；
二是因材施教，找到最适合他成长的途径。
做到了这两点，每一个孩子都必然会长成参天大树。
还有一个关于“唤醒”的经典小故事这样讲道：
苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅，在苏格拉底很小的时候，有一次他父亲正在雕刻一只石狮子，小苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”父亲说：“以这只石狮子来说吧，我并不是在雕刻这只石狮子，我是在唤醒它！”“唤醒？”苏格拉底感到非常不解。“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将他从石头监牢里解救出来而已。”父亲说。
每一块石头都是不一样的，有不同的形状、质感、纹理，在雕刻师的眼里，最重要的可能并不是雕刻技巧，而是如何唤醒沉睡在石头里的灵魂！也就是发现最适合石头表现的造型。最优秀的教育者，就是能够唤醒孩子“最佳才能区”的雕刻师，他从来不会将自己的意志强加到孩子头上，按照自己一厢情愿的意志去塑造孩子。在他们的眼里，每一个孩子都是独一无二的，只要唤醒得当，启发得当，每个孩子都会成才。
做适合孩子发展水平的教育，一是找到最适合孩子的“最佳才能区”，因材施教；二是在孩子发展的不同阶段做最适合孩子的教育。
人们通过长期的观察发现，在人类发展的过程中，存在着获得某些能力或学会某些行为的关键时刻。在这些时刻里，个体一直处在一种积极的准备和接受状态。如果这时能得到适当的刺激和帮助，某种能力就会迅速地发展起来。
国内外近半个世纪的有关研究得出了以下数据：
6个月是婴儿学习咀嚼的关键期；
8个月是分辨大小、多少的关键期；
2至3岁是学习口头语言的第一个关键期；
2岁半至3岁是教孩子怎样做到有规矩的关键期；
3岁是计算能力发展的关键期（指数数和点数、按要求取物品及说出个数等）；
3岁至5岁是音乐才能发展的关键期（拉提琴3岁开始，弹钢琴5岁开始）；
4岁至5岁是学习书面语言的关键期；
3岁至8岁是学习外国语的关键期；
3岁是培养独立性的关键期；
4岁以前是形成形象视觉发展的关键期；
5岁至6岁是掌握词汇的关键期；
9岁至10岁是孩子行为由注重后果过渡到注重动机的关键期；
幼儿阶段是观察力发展的关键期；
小学1、2年级是学习习惯培养的关键期；
小学3、4年级是纪律分化的关键期；
小学3、4年级，八年级、高二是逻辑思维发展的关键期；
小学阶段是记忆力发展的关键期，是记忆的黄金时代；
初中阶段是意义记忆的关键期；
高中阶段是学生个性形成、自主发展的关键时期。
著名教育家蒙台梭利曾经说：“三岁决定一生。”幼儿、中小学阶段是孩子一生发展的关键时期。对孩子进行教育，一个重要的环节就是要抓住这些“关键期”，以便为其今后的学习、工作和生活打下坚实的基础。
三、尊重人才成长规律
世间万物的发展都是有序的，任何事物的发生、发展都有其必然的轨道，老子将这称之为“道”，也就是规律。人才的成长也是有规律的，因为成才本质上就是人的发展。能够清晰地识别人才的成长规律，按照规律去做教育，才是有远见能力的教育者。
遗憾的是，今天我们中国的教育，经常陷入“术”的误区，也就是过分强调教育的方法和技巧，而没有重视“道”，也就是内在的规律性。“道”永远是指引“术”的，一切方法和技巧都应该在尊重规律的前提下进行，否则就会陷入盲目、片面之中。
人才成长的规律有很多，普遍性的规律有以下三个：
人的发展具有本能性；
人的发展具有阶段性；
人的发展具有突破性。
（一）本能性
发展是人的本能，人一生下来就有“向上发展”的欲望。这种本能我们可以从动物身上观察得到：非洲草原上的小狮子，从一生下来，就会自觉地跟随母亲学习捕捉羚羊，这是狮子的本能；而羚羊从一生下来，就努力学习奔跑，以躲避狮子的追捕，这是羚羊的本能。刚出生的马驹用力把前面的两条腿伸直，支撑起身体的一部分。它开始活动后腿，用力一蹬，失败了，摔倒了，不过它一点儿也没有放弃，而是喘着气，重新爬起来，前后腿一起用力，终于晃晃悠悠地站起来了，从此，它学会了走路、奔跑……墙上的藤本植物从一发芽，就总是向着太阳的方向努力向上生长，这是为了获得更多的养分。从这些动植物身上，我们看到了多么生动的发展本能活动！
关于人的生命发展的本能性，我们也可以在20世纪发展起来的“自组织理论”中找到依据，该理论认为，我们已知的复杂系统，包括宇宙的星体系统，地球上的生物系统，社会上的市场系统，以至商业上的营运系统，都存在着自组织现象，也就是：系统会在内在机制的驱动下，自行从简单向复杂、从粗糙向细致的方向发展，不断地提高自身的复杂度和精细度。而达尔文的“生物进化论”，可谓是对自组织理论的有力印证。个体的生命同样是一个复杂的系统，自然遵循自组织理论。
自组织理论恰恰印证了我国古代哲学家老子的思想，老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然世界，高山流水，鸟语花香，万物并作，但这一切并非有人先画好设计图，然后按计划搭建，而是如老子所说的“道常无为，而无不为”自行演变出来的。老子又说“圣人处无为之事，行不言之教。”意思是说圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。他认为 “无为”的结果是“无不为”，意思是如果不随意乱来，就没有什么事情做不成的。
当代教育家魏书生也说得好：“人来源于猴子，就决定了人不能摆脱动物性。但人进化为人，说明所有人都有积极好学、上进的一面。要尊重人性中好的东西，才能看到每个人都挺好的，都很可敬，都很可爱，就不容易冲突。”
既然人天生就有向上发展的本能性，所以教育者还是“无为”一点的好。我们今天的教育存在的毛病就是太“有为”了，这体现在家长、老师们总是按照他们想要的方向去改造孩子，计划性地、强制性地去“塑造”孩子，完全忽略了孩子有“发展”的本能和自觉性。无论我们怎么评价教育，怎么形容教育的本质，教育一定是“顺势而为”的，是尊重学生天性的，是学生自己心甘情愿的、快乐的。我们形容真正高明的教育是“润物细无声”，描述的就是一种教育进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。
当然，“无为”并不是什么都不做，教育者所要做的最重要的事情，就是激发和唤醒人才的 “自组织”潜能。当孩子有潜能表现出来的时候，千万不要去打击压制，而是要鼓励、尊重。就像雕刻师一旦唤醒了沉睡在石头中的灵魂，石头就会展现出一尊最完美的雕塑。
（二）阶段性
前面我们分析了金庸先生笔下郭靖的成才路径，可以看出，郭靖的成才是有阶段性的，在每一阶段，郭靖都取得了一定的成功。当然，由于最初老师采用了不适合他的教育方法，郭靖第一阶段的发展比较缓慢，但四个阶段的成功累积起来，成就了一个“为国为民，侠之大者”的郭靖。
1984年，在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山本出人意料地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：“凭智慧战胜对手。”当时，不少人都认为这个偶然获得冠军的矮个子选手是在“故弄玄虚”。
10年以后，这个谜底终于被解开了。山本在他的自传中是这么写的：
“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的路线仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来。比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以跑百米的速度，奋力地向第一个目标冲去，过第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。起初，我并不懂这样的道理，常常把我的目标定在40公里外的终点那面旗帜上，结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了。我被前面那段遥远的路程给吓倒了。”
一切人才的发展都像是完成一场马拉松赛跑，是一步一步积累起来的，“每日新，日日新”的发展累积起来，就是大的发展。这也符合辩证唯物主义思想中事物发展的根本规律，即在事物由低级到高级的演进过程中，总是遵循这样的途径：先由低层次的平衡→不平衡（某一方面进步了或某一部分突破了）→高一层次的平衡（其余方面跟上）→不平衡→……更高层次的平衡→实现由量变到质变的突破。
人才发展的阶段性特点要求教育者要做到以下三点。
一是帮助学生树立合理的阶段性目标。要用理性的眼光来评价孩子，要帮助孩子树立适合他能力的成长目标。这个目标的基本要求就是，站着坐着够不着，跳起来刚刚好，跳起来够不着，就没有意义了。
二是要有适当的激励手段。由于人才的发展都呈现阶段性的递进，在一段时间以内，学生可能呈现出驻足不前的迹象，甚至倒退，作为教育者应当理性看待这种短暂性的挫折。只要总体的趋势是向上的，就符合人才的成长规律，这时候不能全盘否定学生的成果，而是要激励学生，千万不能挫伤学生的积极性。
组织三组人，让他们沿着公路前行，目的地是十公里之外的一个村庄。
甲组不知道村庄的名字，也不知道有多远，只是告诉他们向着前方走就行了。这个组刚走到两三公里时就有人抱怨。走到一半时，有人放弃了前进，坐在路边，再也不想往前走了。越往后，人们越情绪低落，溃不成军。
乙组知道去哪个村庄，也知道有多远，但是沿途没有设置任何里程碑，只能凭借经验估计大概要走多长时间。走到一半有人叫苦，大家都想知道走了多远，有经验的人说：“大概走了一半的路程了。”于是大家簇拥着继续往前走。走到四分之三的时候，大家振作起精神，加快了步伐。
丙组的人知道要去的是哪个村庄，也知道有多远，更幸运的是，沿途每公里都设置了一个里程碑。人们一边走一边看里程碑，每看到一个里程碑，便产生一阵小小的快乐。这一组的情绪一直很高涨，走了七八公里之后大家都有些累了，但是不仅不叫苦，反而高声唱歌。到最后两公里，越走情绪越高，速度反而加快了，因为他们知道目的地就在眼前。
在这个故事中，“村庄的名字”和“路程的距离”就相当于设置的“目标”，而里程碑则相当于沿途的“激励”。在学生的发展过程中，如果没有目标，没有激励，人就会溃不成军；只有目标，没有激励，人就会懈怠；既有合理的目标，又有激励，人就会以一种积极的态度去克服沿途的困难。
三是让学生学会阶段性地反省、总结和调整。一个人的发展过程中，“停、看、想”是非常有必要的。及时停下来，仔细看一看，认真想一想，也就是切实检讨目前的成果，然后找出合理的方式，再往前推进，才不至于一路猛进，却迷失了方向。
（三）突破性
在西方的自组织理论中，关于事物的发展演变，有一个现象叫做“涌现”。“涌现”就是事物在时间中的量变。涌现有多方面的含意：其一是指它是突然而来的，事前没有预兆，有点意想不到；其二是指它是原来没有的，是无中生有的，是一种新气象；其三是指它不是慢慢来的，而是一下子大量出现的。涌现是一种从低层次到高层次的过渡，是在微观主体进化的基础上，宏观系统在性能和机构上的突变，在这一过程中旧质中可以产生新质。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这种现象或许可以描绘出大自然中季节变化的“涌现”。
佛教用语中有一个词叫“醍醐灌顶”，比喻人被灌输智慧之后的彻底觉悟，这是人的智慧层面的“涌现”现象。
王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。而第三层境界，所对应的，也就是人在追求宇宙、人生真理过程中所出现的“涌现”, “蓦然”二字，体现出那种经过多年研究之后豁然开朗的惊喜之情。
与此相对应的说法还有“茅塞顿开”、“恍然大悟”，均属于人在求知、学习过程中由量变到质变的“涌现”。
无论是“醍醐灌顶”，还是“茅塞顿开”，之前必然有苦苦探索而求不得的困惑，然后是一个一个谜团的开解，最后，恍然觉悟了，人就到了一个新的层次。如果说我们前面分析的人才发展的阶段性是人发展中的“量变”, “涌现”和 “觉悟”就是“质变”。教育者最重要的作用，就是“引导觉悟”，只有自己悟到的，才是印象最深刻的、最刻骨铭心的。
有两家禅院比邻而居，各有一个小和尚，他俩每天早晨都能碰面，常暗中较劲，互试机锋。
一天，甲问乙：“你到哪里去？”乙说：“脚到哪里我就到哪里。”甲语塞，回去请教师父，师父教他说：“如果没脚，你到哪里去？”
次日，甲又问：“你到哪里去？”乙说：“风到哪里我便到哪里。”甲又语塞，又回去请教师父。师父教他说：“如果没风，你到哪里去？”
第三天早晨，甲问乙说：“你到哪里去？”乙说：“到集市去。”甲就这么一直语塞了下去。
师父知道了他们的对话之后，语重心长地叹道：“观晚霞悟其无常，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚……学贵用心悟，非悟无以入妙境。别人的东西永远是别人的，只有悟到的东西才是自己的。”
所谓“引导觉悟”，对应教育中我们常用的一个词就是“启发”。孔子说“不愤不启，不悱不发”。现在我们的教育界，有很多经验丰富、知识渊博的老师和校长。但是在同一个老师的教导下，在同一个教室里上课，同等用功程度，为什么有些学生很优秀，有些却表现平常呢？关键就是看这个学生有没有自主觉悟的能力。又或者同一个学生，在不同老师的教导下，进步的速度又会不一样，关键也在于老师有没有引导启发的能力。
比如郭靖，在江南七怪这七个老师手把手的传授下，进步非常缓慢。但是，他后来遇到老顽童周伯通，与他切磋武功时，周伯通完全没有手把手地教郭靖，而是启发他：“我这全真派最上乘的武功，要旨就在空、柔二字，那就是所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”在周伯通启发下，郭靖终于悟出“空明拳”以柔克刚之理。周伯通有着丰厚的道家文化底蕴，传授郭靖武功时，他能因材施教，采用启发式教育方法，循循善诱，用心指点郭靖，堪称武学明师。
四、符合时代发展趋势
每一个时代都有每一个时代的发展使命，正因为如此，每一个时代都有每一个时代特殊的教育使命。做有先见能力的教育，就必须看到我们时代的需求，做适合时代需求的教育。
在我们国家，传统的应试教育在很长一段时间内适用于农业经济，乃至工业经济的某些阶段，可是随着时代的变迁，这种教育越来越难以适应社会的需要，甚至成为时代的桎梏，阻碍着时代的进程。
如果说在工业经济时代相当长一段时间内，经济增长主要来源于对物质资源的消耗，来源于产品“量”的增加和“质”的提高。那么，二战以后，随着科学技术的迅猛发展，经济增长越来越依赖于产品品种的更新，依赖于技术的创新。技术创新已经成为经济增长的源泉。所以——新时代的教育是创新的教育。
我们正在经历着全球化的第三次浪潮，如果说全球化的第一次浪潮是以劳动力向发展中国家转移为标志，第二次全球化浪潮以信息服务和技术外包从发达国家向发展中国家转移为标志，那么，第三次全球化浪潮则是以知识工作全球大转移为标志。随着数字化、网络化和信息化技术的普及，知识工作几乎可以在全球任何一个角落完成。在全球化的时代，几乎人人都将参与社会决策，人人都将在社会决策中起到重要的作用，这就要求人人都需要学习——新时代需要倡导“终身教育”的观念。
耕学手记
我们今天所大力提倡的素质教育中的“个性化”教育，其本质就是做适合孩子的教育。有一句名言叫做：当鞋子合脚时，脚就被忘记了。意思就是当你穿上合适的鞋子的时候，那种舒适感就会让你在奔跑的时候忘记鞋子的束缚感。
教育的最高境界，是给学生提供合脚的鞋！