自　序

窃谓医书可读者，除汉唐以上之论，则可以读可以不读也。况近世著作家，各逞臆见，理多隔膜，其若非实能有辅翼圣经，与治法有益者，亦可以不必读矣。然多闻而择，多见而识，圣人且云。故于精粗参半之书，亦不妨取而读之，略其短而取其长，是在善用者耳。予究心岐黄二十余年，所读无虑数十百家，所用之法皆取决于古人，并因时因证而变通之，自无不与古人之意吻合。间有疑难怪异之症，有古法未经道及者，辄澄心凝思，按脉切理，仍于古法之中而求之。慎之又慎，确有心得，出而问世，所幸全活甚多。因不揣固陋，于临症之暇，仅就管见所及，著为是编，颜 ^[1] 之曰《医粹精言》。其立意持论，大半皆古人所未言，而于古人所已言者，暨各大家真知卓识之论，亦时出入其间，以与为发明。是否有当，予亦不自知，应俟方家再为指正。“精粹”云者，予非自命，特自勖 ^[2] 也。噫！天下事不粹不精，不可以有言；至粹至精，则尤不易言。医之一道，何独不然？予既以粹精自勖，尤愿见是篇者，各以粹精共勖，庶于圣人已立立人之道 ^[3] ，默有合焉，是则私心所窃幸也。

光绪二十一年乙未小阳月 ^[4] 奉天龄臣氏徐延祚识于羊城铁如意轩

[1]颜：题字于书籍封面上，此指为书籍命名。

[2]勖（xù续）：勉励。

[3]圣人己立立人之道：典出《论语·雍也》：“子曰：……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

[4]小阳月：农历十月。