《素问·六微旨大论》

【篇解】

本篇主要论述了天道六六之节，上应天气，下应地理，以及六气主岁、主时和客主之气的相互作用，是对六气运动变化规律及其原理作了精微深刻论述的篇章，因此名为“六微旨大论”。正如张志聪《素问集注》所云：“此篇分论六节应天，六节应地，主岁主时及加临之六气，故曰六微旨大论。”高士宗《素问直解》也说：“本经第九篇六节藏象论为六气大纲，此则阐明经旨，以悉其微，故曰《六微旨大论》。”

【原文】

帝曰：其升降何如？

岐伯曰：气之升降，天地之更用也[1]。

帝曰：愿闻其用何如？

岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因[2]，而变作矣。

【校注】

[1]气之升降，天地之更用也：天气、地气的升降运动，相反相成，相互为用。张介宾曰：“天无地之升，则不能降；地无天之降，则不能升。故天地更相为用。”

[2]高下相召，升降相因：下降的天气和上升的地气互相为升降运动的前提（“因”）和动力（“召”，招也）。张介宾曰：“召，犹招也。上者必降，下者必升，此天运循环之道也。阳必召阴，阴必召阳，此阴阳两合之理也。故高下相召则有升降，有升降则强弱相因之变作矣。”

【译文】

黄帝说：它们的升降是怎样的呢？

岐伯说：气的升降，是天气和地气互相作用的结果。

黄帝说：我想听听它们的互相作用是怎样的？

岐伯说：地气可以上升，但升到极点就要下降，而下降乃是天气的作用；天气可以下降，但降到极点就要上升，而上升乃是地气的作用。天气下降，其气乃流荡于地；地气上升，其气乃蒸腾于天。由于天气和地气的相互招引，上升和下降的相互为因，天气和地气才能不断地发生变化。

【解读】

本篇高度概括了天地万物产生和变化的过程，认为是阴阳相互冲荡运动的结果。在这运动过程中，阴阳升降相错，高下相召，万物的产生、运动、变化也由之而生。天地阴阳的升降运动正好反映了自然运动规律。阴阳二气的升降交错运动就是天地万物产生的根本原因，同时也是天地之气相互更替作用的具体表现。天因地气之升而得降，地因天气之降而升，一升一降互为因果，因而变化产生了宇宙之间的万物。

天为阳，虽然是主上升，但是阳中还要有降，地虽然是浊阴，是主下降的，但是降中它得有升。同时，天之所以有降，是因为有地阴的吸引，地之所以有升，是由于天之阳气的吸引。天是阳，阳主升，但是主升当中它必得有降，阳总往上升，地总往下降，天地之间不就决裂开了吗？就没有万事万物了吗？所以升当中也有降，降当中也有升，这样才有阴阳交泰，才有阴阳相合，才有云雨，有云雨才能化生万物。不单是阳要升，阳也要降，不单是阴要降，阴也要上升。之所以升，之所以降，是因为阴阳交互，阴阳相吸，阴阳相纳。