第10章 霍韬

霍韬（1487—1540），明代名宦。广东南海人。官至太子少保、礼部尚书。学博才高，人称“渭崖先生”。明嘉靖初年，曾参与著名的“大礼议”，受嘉靖赏识。推荐王守仁，上书革除弊政，多被采纳。有《霍文敏公全集》行世。

霍韬所撰《家训》，又名《霍氏家训》分为《前编》和《续编》，《前编》主要讲述家族内所应注意的一切起居、礼仪、管理、产业等问题，《续编》为前人往行、格言、盛德的汇编，据《家训续编序》介绍，《前编》多“防检之式”，而《续编》多“诲谕之意”，一则重在预防，一则重在教育，各有侧重。总体而言，《霍氏家训》文字典雅，内容翔实，各立专题，道理精辟，《前编》齐家族、划制度，切合当下治家实际，《续编》述往行、著明德，辨正古今治家得失，洵为我国家训经典之作。

家训

货殖[35]

凡石湾窑冶、佛山炭铁、登州木植[36]，可以便民同利者，司货者掌之。

年一人司窑冶，一人司炭铁，一人司木植。岁入利市[37]，报于司货者。司货者岁终咨禀家长，以知功最[38]。司窑冶者犹兼治田，非谓只司窑冶而已。盖本可以兼末事，末不可废本故也！司木、司铁亦然。

凡营货贿，无损人利己，无放债准折人田宅[39]，无准折人子女，无利上展利。

凡营货贿，无恃势侵弱，自冒法辜[40]。

酒醋

凡公堂酒醋，量岁足用而止，不许多酿，以资滥觞。

凡私家酒醋，八口之家，许酿各一缸，不许酿卖，以敝风俗[41]。听自备谷，不能则止。

膳食

凡会膳，以教勤，谒祠堂毕，家长取旌善簿[42]，查某人有某善，命礼生扬于众知之[43]；取纪过簿[44]，查某人有某过，命礼生扬于众知之。妇女之善之过，宣于内庭。

凡立旌善、纪过两簿，子侄善恶，六岁以上皆书之。四季以副本寄京查考[45]，仍存正本。三年通考，有过三年不改，斥出，不许会膳。

凡立纪过、旌善簿，六十以上不书。礼老也[46]。

凡会膳，五十以上不参拜家长。礼老也。

凡会膳，以教俭。朔望拜祠堂毕，交拜毕，以次就膳位。八人肉三碟、菜两碟，酒三行，女无酒。如五十以上，酒三行。十五以下，肉菜再议量减。

凡会膳，以教俭。会膳日，许肉食；非会膳日，复非宾至[47]，不许肉食。非品官不许肉食；非五十以上，不许肉食。有私家肉食者，朔望日扬之以纪过。

凡会膳，三十以上，乃用酒；三十以下，不许饮酒。

凡会膳，四十以上，乃许猪鸡鸭间用[48]；四十以下，只猪肉一味。

凡会膳，三十以下，不许精白米。

器用

器以利用，有家之常。上下之叙，礼所生也。昔舜为漆器，谏者二十人；纣为象箸[49]，卒以覆败。帝王器用，犹不敢侈，古之道也，况于庶民乎！欲恒保家，朴雅是宜。

凡祠堂祭祀，许用钦赐银爵，余勿滥用。

凡祠堂祭祀，只三爵用银外，酒瓶、茶瓶、酒盏、茶盏、碗及碟，俱用石湾瓦器，箸用竹，表祖考雅朴之德也[50]，百世不忘也。

凡死者，棺中勿置金银。

凡客至，不许用银杯盘、银瓶盌。

凡客至，不许用象箸及银箱乌木箸；肉碟，大不许逾四寸。

凡娶妇，不许受银酒器、桌器。器皿用银者，俱不许受。

凡妇入门，不许僭滥珠冠花翠。有官者乃用。

凡娶妇，不许受描金漆器椅桌。

凡家恒食，及会膳食，用石湾瓦器，不许用饶州磁器。

凡客至，许设交椅，会膳条凳；二十岁以下立膳。

凡会膳，茶瓶、酒瓶及各器皿，俱用瓦；勿用铜锡。防盗窃。

凡床帐，不许施纱绢。

凡衾褥，不许用紬、缎、绫、绮、织绣。

凡私家不许畜鞍马，子侄出入，不许乘马。

凡子侄出入，不许独费一舟[51]。有渡故也。

凡非品官、举人，不许擎大雨伞；生员，许擎尺五寸雨伞；非生员、举人，出入不许用仆人执伞。幸不为仆，足矣，敢用仆乎！此切戒也。

凡庶人年四十以上，出入许用仆一人执伞，许自雇幕[52]；未四十不许。

子侄

家之兴，由子侄多贤；家之败，由子侄多不肖。子侄贤不肖，莫大于勤惰奢俭，其教则由父兄。世之不肖父兄，以禽犊视子侄，多事姑息，致子侄多不肖，以败其家，不可不戒。

凡子侄七岁以上入社学；十岁以上读暇则耕或耘；十五以上习举业勿耕；二十五以上举业不成，归耕；举业已成及入府县学，免耕；四十五以上犹附学，兼考家业功最。

凡子侄二十五以下，不许饮酒。

凡子侄未冠，不许穿靴。

凡子侄不许入酒店及婆妇家。

凡子侄未娶，不许出外卧宿。

凡子侄不许穿着鲜美衣服。

凡子侄傲慢乡里，打二十。

凡子侄私接宾客，不禀家长，打二十。

凡子侄私赴酒席，不禀家长，打二十。

凡子侄私畜财物、谷粟，不禀家长，打二十。

凡子侄抗慢尊长，打二十，尊长亲告乃坐[53]。

凡子侄遇尊长不起立，打一十。

凡子侄毁骂尊长，打二十，亲闻乃坐。

凡客至，许宿肃宾馆，子侄有延客宿私家者，打二十。

凡子侄先须父师诲以孝、友、睦、姻、任、恤之六行，乃及六艺、六德。如六行有缺，皆纪过于簿曰：“某不孝，某不友，某不睦，某不姻、任、恤。”量其罪罚。

凡兄弟子侄有倚势凌人者，纪过于簿；营利妨人者，纪过于簿。量其罪罚。

凡子侄有过，俱朔望日告于祠堂，鸣鼓罚罪。轻罪初犯则十板，再犯二十，三犯三十；三年不改，斥出。不孝、不弟、不友、不睦，是谓败伦伤化，告于祠堂，会众议罪。

凡子侄有过，只许祠堂责治，不许私家打骂，有乖和气。

凡子侄有过，众证明白，不肯伏罚，斥出，不许入祠堂。

凡子侄被斥出，或已聘亲，女家愿退亲者听，不取聘礼。

蒙规

家之兴，由子弟多贤。子弟之贤，由乎蒙养。蒙养以正，岂曰保家，亦以作圣。

蒙规一

童蒙以养心为本，心正则聪明。故能正其心，虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心，虽明必愚，虽聪必塞。正心之极，聪明天出，士而贤，贤而圣，虽资下愚，亦为善士。曰：“养心有要乎？”曰：“有。”其目在下。

头容直。勿倾听，勿侧视。

口容止。勿露齿，勿喧笑。

手容恭。勿散手，勿掉臂。

足容重。勿疾行，勿蹻股。

貌必肃。谓见于面者勿懈惰。

容必庄。谓见于身者勿放肆。

气必纾。应对须和柔，勿急遽仓皇。

色必温。勿暴厉。

视必端。勿回顾侧视，非礼勿视。

听必谨。勿听戏言，勿听淫语，勿听歌曲。

言必慎。勿出恶声，勿出秽语，勿言怪异，勿戏勿欺。

动必畏。举足动手，开目出话，俱要畏慎。

坐必正。勿倚他物，竦肩直坐，自然不惓。

立必中。勿跛倚[54]，勿俯首，勿仰面。

行必安。勿疾行，勿蹶步[55]，勿先长。

寝必恪。勿伏睡，勿裸体，勿晏起，勿昼卧。

规曰：头口手足，身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动，坐立行寝，身之用也。统会之者心也，道之所以流行，天命之所以於穆不已也[56]。童蒙习之持之，悠久不息焉。不识不知，顺帝之则也[57]。下学上达，圣人也。故曰“蒙以养正，圣功也”[58]。程子曰[59]：“聪明睿知，皆由此出。”

蒙规二

一曰孝亲。凡人家于童子，始能行能言，晨朝即引至尊长寝所，教之问曰：“尊长兴否何如？昨夕冷暖何如？”习成自然。迨入小学[60]，教师于童子，晨揖分班立定，细问定省之礼何如[61]。有不能行，先于守礼之家倡率之。童子良知未丧，最易教导，此行仁之端也。

二曰弟长[62]。凡人家于童子，始能行能言，凡坐必教之让坐，食必教之让食，行必教之让行。晨朝见尊长，即肃揖，应对唯诺[63]，教之详缓敬谨[64]。自幼习之，亦如自然。迨入小学，不别贫富贵贱，坐、立、行俱以齿。晨揖分班立定，必问在家、在道见尊长、兄长礼节何如。有不能行，敦切喻之，先于守礼之家倡率之，此由义之端也。

三曰尊师。凡人家于童子，始能行能言，遇有大宾盛服至者[65]，教之出揖，暂立左右，语之曰：“此先生也。能教人守礼，可敬也。”由幼稚即启发其严畏之心，迨入小学，易于遵教。为师者晨日礼服，与诸生肃揖后，言动视听、容貌气色，敦切晓诲，使之勉勉循循，动由矩度[66]。此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也[67]。

四曰敬友。凡童子始能言能行，教之勿与群儿戏狎，晨朝相见，必教相向肃揖。迨入小学，必教之相叙以齿，相劝为善，更相敬惮，勿相聚戏言，勿戏笑，勿戏动。善则相学，恶则相讳[68]，勿相诽诘[69]，勿相夸竞[70]。古人于朋友，所益不小；今人于朋友，所损不小。由童稚教之，所以养存正性、遏人欲[71]、扩天理之基也。故不曰亲友，而曰敬友云。

规曰：孝亲，仁之始也；弟长，礼之恒也；尊师，义之则也；敬友，智之文也。仁义礼智，心之畜也。童子习之，所以正心也。鸢鱼飞跃，活泼之妙也。故曰“道也者，不可须臾离也，可离非道也”[72]，“吾无行而不与二三子者也”[73]，又曰“蒙以养正，圣功也”。

蒙规三

一曰诵读。凡训童蒙，始教之口诵，次教之认字，次教之意识。口诵，即教之遍数，使勉勤精熟。认字，教之先其易者，如先认“一”字，次认“二”字，先认“人”字，次认“天”字之类。意识，即教之就其所知者启之，知孝即事亲之谓，弟即事长之谓之类。行步拱揖，皆有至理，起居食息，天命流行，孔子之申申夭夭[74]，周旋中礼，只在日用常行之间而已。初学便须告之曰：“即此便是圣学工夫。”使之心思意识，日长日化，勿强其所未识，优悠渐渍[75]，虽愚可明。

二曰字画。凡童子习字，不论工拙，须正容端坐，直笔楷书。一竖可觇人之立身[76]，勿偏勿倚；一画可觇人之处事，勿枵勿斜[77]。一丿乀，如人之举手；一挑剔，如人之举足。须庄重，一点须如乌获之置万钧[78]，疏密毫发不可易；一绕缴如常山蛇势[79]，宽缓整肃，而有壮气。以此习字，便是存心工夫。字画劲弱，由人手熟神会，不可勉强取效。明道云[80]：“非欲字好，即此是学。”

三曰咏歌。凡童子十岁以上，每日寅至卯，诵书；辰至巳上五刻，习字；巳下五刻至午上五刻，歌诗；未至酉诵书。凡歌诗，须五人一班，歌诗三章，俱歌正《雅》正《风》。第一班歌，则其余俱端坐肃听，由二班、三班，歌遍即止。歌者出位拱立，听者居位拱肃。命十五以上童生二人，纠不如仪者。初犯诲之，再犯罚出位拱立，三犯罚跪，四犯斥出。十岁以下，听而不歌；十八以上，朔望大合歌乃歌。朔望合歌，十八以上一班，十五以上一班，十三以上一班，十岁以上一班，歌遍即止。俗有作诗作对者，每十日以五日习之，余五日歌诗，盖歌咏所以启发志意，流动精神，养其声音，宣其湮郁[81]，荡涤其忿戾之气[82]，培植其中和之德。习之熟，积之久，气质潜消默化，有莫知其所以然者。

四曰习礼。凡人家童子，始能行能言，尊者朔望谒祠堂，或谒寝室，引童子傍立，使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜；又教以古人坐法。迨入小学，朔望悬孔圣像，教师帅诸生四拜，选直班二人，纠考不如仪者，罚诵书一百字。童子十岁以下，日巳刻，教之学古人坐法，使知古人收敛身心之要。十岁以上，十五岁以下，日班分二人习洒扫，凡应对须和适，唯诺须肃敬，进退须谨慎。十五以上，每月朔二日，望十六日，习冠礼、婚礼、祭礼、射礼。丧礼年终一习，以孤子为丧主，暇日讲明可也。童子于礼，由幼而习，以至于冠，步趋食息，皆囿范围[83]，则非僻之心不能投间而入[84]，中和之德日益纯固，资虽下愚，亦可以寡过矣[85]。

规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼，所以游艺也。致知也者，开明心者也；游艺也者，存养心者也。童而习之，长而安之，勿助勿忘之妙也。孔子曰：“吾无行而不与二三子也！”蒙以养正，圣功也。

——《广州大典·子部儒家类·家训》，广州出版社，2015年