第一章 奥古斯丁的神性思想

奥古斯丁的文艺神性论是奥古斯丁自神性的角度审视、论述文艺的产物与结果，是奥古斯丁神性思想在文艺领域的折射与反映。奥古斯丁的神性思想是奥古斯丁文艺神性论的思想基础和理论前提。奥古斯丁文艺神性论是奥古斯丁神性思想体系的有机组成部分。要想探析奥古斯丁的文艺神性论，首先需要探析、梳理奥古斯丁的神性思想。

奥古斯丁的神性思想以上帝为首、为核心，形成了一个完整的神性思想体系。第一，上帝是至高神性，是神性之源、神性之父。其他一切神性莫不源于或分有上帝至高神性。第二，天堂、来世、彼岸、上帝之城由于是上帝所居之处，故有强烈的神性。第三，天使由于与上帝保持密切的关系也具有浓郁的神性。第四，理性由于与上帝保持着亲近的关系，也具有鲜明的神性。第五，灵魂由于与上帝有着较亲近的关系，因而也具有明显的神性。第六，数字由于与上帝的关系也很近，同样具有不小的神性。如此，就构成了奥古斯丁神性思想的主要组成部分：上帝的神性、天堂（天国）的神性、天使的神性、理性的神性、灵魂的神性、数字的神性。

全面、系统、具体、详尽地探讨一下奥古斯丁神性思想体系，自有其价值和意义，于己于学界，皆为好事。不过，那不是本书研究的主旨。同时，真想探究奥古斯丁神性思想，需要足够的知识装备方可奏效，头绪繁多，涵盖面广，非一时能够谈好。于是，笔者在此主要谈谈与本书主旨关系密切的神性思想——上帝的神性思想。至于天堂（天国）的神性、天使的神性、理性的神性、灵魂的神性、数字的神性，等来日有暇，条件成熟时再谈。

众所周知，奥古斯丁为了维护上帝的权威，为了维护大公教的正统地位，先后与古希腊罗马神话宗教、摩尼教徒、多纳徒派、伯拉纠派等奥古斯丁所谓的异教、异端发生论战。同样，为了维护上帝的神性，奥古斯丁也全面驳斥了异教神的荒谬无理。奥古斯丁批判异教神的邪恶是站在基督教上帝神性立场立论的，宣扬基督教上帝的神性伟大是为了戳穿异教神的荒淫邪恶。宣扬基督教上帝的至高神性与批驳异教神的邪恶是相辅相成的，构成了奥古斯丁神性学说的重要组成部分。故本章分两节来探析奥古斯丁的神性思想：上帝是至高神性与异教神没有神性。