性别这一属性如何僭越了人？

——论女权主义哲学与人之本质探究批判

◎王宏维

摘要：女权主义哲学对人之本质探究的批判可分三方面：一是从理性入手，对欧洲哲学史上人之本质探究的批判，指出以理性界定人之本质导致了人之本质的性别化、男权化。男哲学家们通过“理性”范畴在肯定自身优越性的同时，获得了高于女性群体和非欧族裔的权利；二是从自然历史入手，对马克思主义哲学人之本质探究的批判，指出对马克思主义来说，对性别和女性的研究虽还处在“外围”且是以男性为主导的，但马克思主义对于人之本质探讨提出的有关重要理念却对女权主义哲学产生了很大影响；三是与后现代衔接，解构人之本质、女性本质，如后殖民女权主义提出传统西方哲学对人之本质的探究，实际上是西方对非西方、欧洲对非欧洲、殖民者对被殖民者的霸权式言说。当欧洲中心主义以“普遍的” “类的”方式及以“理性”探讨人之本质时，不合乎“理性”的女性和非欧族裔就被界定为是非理性的或不完全理性的。无疑，对人之本质的探究是与资本利益的获得和政治权利攫取紧密联系在一起的，女权主义哲学在批判中也将矛头指向了自身，揭示其批判可能受到传统哲学二元论、本质论等局限。而抛弃同质化的理性主体范畴，告别宏大叙事，拒斥普遍主义，不仅可使女权主义哲学更明确自身的困境，也促进了马克思主义女权主义的理论转向。

关键词：女权主义哲学 人之本质 后学语境 反本质主义

人之本质探究既是一个古老的哲学话题，也是与社会变迁直接相关的一个热点话题，其在后学语境下遭遇了巨大挑战。女权主义哲学对此问题的审慎与批判，不仅从其独特角度拓展了学术视域，也促进了这一哲学问题理论意义和实践意义的提升。